浮(fu)(fu)雕(diao)一般作為文(wen)化(hua)(hua)的(de)傳承出(chu)現(xian)在(zai)城市(shi)、校(xiao)(xiao)園(yuan)等地，浮(fu)(fu)雕(diao)彰(zhang)顯的(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)，從中我們可(ke)以(yi)看到其所體現(xian)出(chu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)，這(zhe)種表達方式大(da)膽采用各種人物等生動形象(xiang)地表達出(chu)這(zhe)個區域的(de)文(wen)化(hua)(hua)底蘊和(he)一種精神(shen)的(de)濃縮。這(zhe)種表達方式立(li)意新穎、視覺沖擊(ji)感強、內涵(han)厚重。校(xiao)(xiao)園(yuan)浮(fu)(fu)雕(diao)即體現(xian)的(de)是(shi)(shi)這(zhe)個校(xiao)(xiao)園(yuan)的(de)內在(zai)文(wen)化(hua)(hua)，創(chuang)校(xiao)(xiao)歷史(shi)和(he)校(xiao)(xiao)園(yuan)精神(shen)等。以(yi)下(xia)即是(shi)(shi)校(xiao)(xiao)園(yuan)浮(fu)(fu)雕(diao)的(de)文(wen)化(hua)(hua)及意義(yi)。

贛縣校園浮雕設計使學生(sheng)不僅僅把握(wo)一定團體(ti)的(de)(de)(de)環境(jing)感(gan)觸，而且可(ke)以(yi)從浮雕設(she)計作(zuo)品中(zhong)體(ti)會特定文明的(de)(de)(de)思(si)想、心境(jing)、情感(gan)、價值觀(guan)，受到潛(qian)移默化的(de)(de)(de)影響。一般運用籠統和(he)(he)象(xiang)征(zheng)、隱喻和(he)(he)悖論的(de)(de)(de)方法表(biao)(biao)現，特別是(shi)(shi)我國的(de)(de)(de)校(xiao)園浮雕設(she)計，大都具有(you)紀念性、象(xiang)征(zheng)性、鼓(gu)勵性以(yi)及裝飾(shi)性等特征(zheng)，校(xiao)園浮雕設(she)計注重德育潛(qian)化，或者側重表(biao)(biao)現人類的(de)(de)(de)智慧和(he)(he)對(dui)真善美執著的(de)(de)(de)尋求。校(xiao)園浮雕設(she)計是(shi)(shi)物化了的(de)(de)(de)精力載體(ti)，它集中(zhong)反(fan)映了校(xiao)園這個特定團體(ti)的(de)(de)(de)道(dao)德價值觀(guan)以(yi)及審美取向，是(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)進行道(dao)德教育、審美教育的(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)材料之一。是(shi)(shi)表(biao)(biao)現校(xiao)園文化內(nei)涵，濃縮(suo)學校(xiao)精神(shen)的(de)(de)(de)一種(zhong)藝術形(xing)式，它所雕琢和(he)(he)反(fan)映的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)是(shi)(shi)對(dui)文化內(nei)涵深(shen)刻(ke)理解(jie)的(de)(de)(de)彰(zhang)顯。

校(xiao)(xiao)園(yuan)浮雕可以營(ying)造適(shi)合(he)學(xue)生(sheng)(sheng)發展的校(xiao)(xiao)園(yuan)氛圍(wei)，用(yong)校(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化陶冶學(xue)生(sheng)(sheng)情操，滋(zi)養學(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)靈，提高學(xue)生(sheng)(sheng)的人(ren)(ren)文(wen)素養，幫(bang)助學(xue)生(sheng)(sheng)不斷地完善人(ren)(ren)格，使(shi)校(xiao)(xiao)園(yuan)成(cheng)為學(xue)生(sheng)(sheng)成(cheng)長的搖(yao)籃，教師(shi)成(cheng)就事(shi)業的舞臺(tai)，更好地發揮校(xiao)(xiao)園(yuan)的文(wen)明傳承功(gong)能和(he)文(wen)化創新功(gong)能，進一步(bu)優化育人(ren)(ren)環(huan)境。