浮(fu)雕一般作為文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承出現在城市(shi)、校(xiao)(xiao)園等(deng)(deng)地，浮(fu)雕彰顯的(de)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)，從中我們可(ke)以(yi)看到其所體(ti)現出的(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵，這種表達(da)(da)方(fang)式大膽采用各種人(ren)物等(deng)(deng)生動(dong)形象地表達(da)(da)出這個區域的(de)文(wen)(wen)化(hua)底蘊和一種精神的(de)濃縮。這種表達(da)(da)方(fang)式立意新穎、視覺沖擊感強、內(nei)(nei)涵厚重。校(xiao)(xiao)園浮(fu)雕即體(ti)現的(de)是(shi)這個校(xiao)(xiao)園的(de)內(nei)(nei)在文(wen)(wen)化(hua)，創校(xiao)(xiao)歷史和校(xiao)(xiao)園精神等(deng)(deng)。以(yi)下(xia)即是(shi)校(xiao)(xiao)園浮(fu)雕的(de)文(wen)(wen)化(hua)及意義。

贛縣校園浮雕設計使學(xue)生(sheng)不僅(jin)僅(jin)把握一(yi)(yi)定團(tuan)體的(de)環境感(gan)觸(chu)，而(er)且可以從浮雕(diao)設計作品(pin)中(zhong)體會特(te)定文明的(de)思想(xiang)、心境、情感(gan)、價值觀，受到潛(qian)(qian)移默(mo)化(hua)(hua)的(de)影響。一(yi)(yi)般運(yun)用(yong)籠統和象征(zheng)(zheng)、隱喻和悖(bei)論的(de)方法(fa)表(biao)(biao)現，特(te)別是我國(guo)的(de)校(xiao)(xiao)園(yuan)浮雕(diao)設計，大都(dou)具有(you)紀念性、象征(zheng)(zheng)性、鼓勵(li)性以及裝飾性等特(te)征(zheng)(zheng)，校(xiao)(xiao)園(yuan)浮雕(diao)設計注重德(de)(de)育(yu)(yu)潛(qian)(qian)化(hua)(hua)，或者側重表(biao)(biao)現人類的(de)智(zhi)慧(hui)和對(dui)(dui)真善美(mei)(mei)執(zhi)著的(de)尋求(qiu)。校(xiao)(xiao)園(yuan)浮雕(diao)設計是物化(hua)(hua)了的(de)精力載(zai)體，它(ta)(ta)集中(zhong)反映(ying)了校(xiao)(xiao)園(yuan)這個特(te)定團(tuan)體的(de)道德(de)(de)價值觀以及審美(mei)(mei)取向，是對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)道德(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、審美(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)好的(de)材(cai)料之一(yi)(yi)。是表(biao)(biao)現校(xiao)(xiao)園(yuan)文化(hua)(hua)內涵，濃縮學(xue)校(xiao)(xiao)精神(shen)的(de)一(yi)(yi)種藝術形式，它(ta)(ta)所雕(diao)琢和反映(ying)的(de)對(dui)(dui)象是對(dui)(dui)文化(hua)(hua)內涵深刻理解的(de)彰顯。

校(xiao)園浮雕可以營造適合學(xue)生(sheng)發(fa)展的(de)校(xiao)園氛圍，用校(xiao)園文化(hua)陶冶學(xue)生(sheng)情操(cao)，滋(zi)養學(xue)生(sheng)心靈(ling)，提高學(xue)生(sheng)的(de)人(ren)文素(su)養，幫助學(xue)生(sheng)不(bu)斷地完善人(ren)格，使校(xiao)園成(cheng)為學(xue)生(sheng)成(cheng)長的(de)搖籃，教師成(cheng)就事業的(de)舞臺(tai)，更好(hao)地發(fa)揮校(xiao)園的(de)文明傳(chuan)承功能和文化(hua)創新(xin)功能，進一(yi)步優化(hua)育(yu)人(ren)環境(jing)。