浮(fu)雕(diao)一般作為文化(hua)的(de)(de)傳承(cheng)出(chu)現(xian)在城市、校(xiao)園(yuan)等地，浮(fu)雕(diao)彰顯的(de)(de)是文化(hua)，從中我們可以看到其所體(ti)現(xian)出(chu)的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵(han)，這種表達(da)方式大膽采用各種人物等生動形象地表達(da)出(chu)這個(ge)(ge)區域的(de)(de)文化(hua)底(di)蘊和(he)一種精神的(de)(de)濃縮。這種表達(da)方式立意(yi)(yi)新穎、視覺(jue)沖(chong)擊(ji)感強、內(nei)涵(han)厚重。校(xiao)園(yuan)浮(fu)雕(diao)即體(ti)現(xian)的(de)(de)是這個(ge)(ge)校(xiao)園(yuan)的(de)(de)內(nei)在文化(hua)，創校(xiao)歷史(shi)和(he)校(xiao)園(yuan)精神等。以下即是校(xiao)園(yuan)浮(fu)雕(diao)的(de)(de)文化(hua)及意(yi)(yi)義。

贛縣校園浮雕設計使學(xue)生不僅僅把握(wo)一定團體(ti)的(de)環(huan)境感(gan)觸，而且可以(yi)從浮(fu)(fu)雕設(she)計(ji)作品中(zhong)體(ti)會(hui)特(te)(te)定文明的(de)思想、心(xin)境、情(qing)感(gan)、價值觀，受到潛移默(mo)化(hua)(hua)的(de)影(ying)響。一般運用籠統(tong)和象(xiang)征(zheng)、隱喻和悖論的(de)方法表(biao)現，特(te)(te)別是(shi)我(wo)國的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)浮(fu)(fu)雕設(she)計(ji)，大都具有(you)紀念性、象(xiang)征(zheng)性、鼓勵性以(yi)及(ji)裝(zhuang)飾(shi)性等特(te)(te)征(zheng)，校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)浮(fu)(fu)雕設(she)計(ji)注重德(de)(de)育(yu)潛化(hua)(hua)，或者側重表(biao)現人(ren)類(lei)的(de)智慧和對真善(shan)美執(zhi)著的(de)尋(xun)求。校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)浮(fu)(fu)雕設(she)計(ji)是(shi)物化(hua)(hua)了(le)的(de)精力載體(ti)，它集中(zhong)反(fan)映了(le)校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)這個特(te)(te)定團體(ti)的(de)道德(de)(de)價值觀以(yi)及(ji)審美取向，是(shi)對學(xue)生進(jin)行道德(de)(de)教育(yu)、審美教育(yu)的(de)好(hao)的(de)材料之一。是(shi)表(biao)現校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)文化(hua)(hua)內涵(han)，濃(nong)縮學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)精神的(de)一種藝(yi)術(shu)形式(shi)，它所雕琢和反(fan)映的(de)對象(xiang)是(shi)對文化(hua)(hua)內涵(han)深(shen)刻理解的(de)彰顯。

校(xiao)園浮雕可以營造適合學(xue)生(sheng)發展的(de)校(xiao)園氛圍，用校(xiao)園文(wen)(wen)化(hua)陶冶學(xue)生(sheng)情(qing)操，滋養(yang)(yang)學(xue)生(sheng)心靈，提高學(xue)生(sheng)的(de)人文(wen)(wen)素養(yang)(yang)，幫(bang)助學(xue)生(sheng)不斷地完(wan)善人格，使(shi)校(xiao)園成(cheng)(cheng)為學(xue)生(sheng)成(cheng)(cheng)長的(de)搖籃，教(jiao)師成(cheng)(cheng)就事業(ye)的(de)舞臺(tai)，更好地發揮校(xiao)園的(de)文(wen)(wen)明傳承(cheng)功能和文(wen)(wen)化(hua)創新功能，進一步(bu)優化(hua)育人環境。